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中国文化怎样才能入世

易中天《中国文化为何不能入世》,能够引人产生一些思考。遗憾的是人们最关心的我们怎样才能入世的的问题没有得到什么答案。是的,价值观念才是文化的核心所在。中华文化要真正走向世界,实现所谓的入世,无疑就应该具有那种能够被世界接受,更准确的讲,应该是被世界现代化趋向的需要所认可的价值观念才行的。价值观念这么重要这么基本这么领先于一切事物,那么,价值观念究竟是什么,或者说价值观念究竟如何定义把握,就是韩式1.5分彩走势图一个必须首先搞清楚的问题。查查词典可以得到价值观的定义:价值观个人对客观事物(包括人、物、事)及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价,是对什么是好的、是应该的总看法,是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准,是个性心理结构的核心因素之一。这个定义讲得比较细腻具体,基本叙述尚可,但有两个方面需要进行商榷。一是认为价值观(只)是对“客观事物”的评价。那么,与“客观事物”相对的是不是还有“主观事物”呢,对主观事物就没有评价了么。比如那些宗教信仰里面由神祗之口发布的一系列概念、信念、理念、理想等先验性观念的主观事物,以及由之引起的人类文明历史的发展演变事物,又怎么囊括进被客观事物限制了的价值观里呢,韩式1.5分彩难道完整的价值观可以不去了解认识掌握这类事物么?另外如果说,定义讲的客观事物就包括了主观事物的话,那就应该在客观事物中划去“客观”一词,径用“事物”两字即可。二是整个定义内容强调的仅是“个人”、“个体”的价值观这个方面,那么,“民族”、“传统”的价值观又到哪里去了,而最重要的问题是民族传统的价值观与个人个体的价值观是如何影响决定的关系根本无有涉及,莫不是以为天下任何民族传统的个人个体的价值观都是一样结构发展演变着的了?!这就真是一笔糊涂账啦。糊涂账的认识本质还是狭隘短浅的思维视角,需要我们认真对待的。

回到易中天谈到的中国文化入世的问题上来。既然价值观是文化的核心,是决定人们怎样思考、追求和行为的根本所在,那么事实上就可以合理地推出,不同的价值观就决定产生了不同的行为不同的社会不同的历史不同的文明。而所谓当今世界现代化的过程本质就不能不是某种起初的价值观所前定了的。这个逻辑怎么讲都有点唯心主义的味道。但人类的历史,特别是近代现代的历史的无穷客观事实却在反复充分地证明着这个逻辑和这个唯心主义的真实性伟大性和普遍性。那么,这个起初的价值观究竟包括一些什么具体的内容呢。与此相应,那些与这种伟大先验价值观对比着落后的价值观又是什么具体内容呢。随便举例即有1、平等:等级;2、自由:依附;3、契约(法治):关系(人治);4、民主:专制;5、大局:狭私;6、博爱:斗争,等等。分析至此,我们似乎可以看到,世界现代化的历程和发展趋向,本质上正是这前种价值观的不断实践、扩大、普及的过程了。那么,对于我们中国来说,是不是只要将这种价值观实践了扩大了普及了,我们的现代化就实现了,我们就入世了呢。是这样的。可问题的复杂性又还需要从另外一个角度来探讨。

复杂的问题在于价值观的形成和发展具有其独特的内在规律。什么规律呢?主要可以讲两个方面。一是一个人和一个民族的价值观既然形成,就具有了所谓的不可逆转的性质,价值观是很难在短期韩式1.5分彩开奖结果内实现跨越性转变的。比如说,我们中国人中华文化所具备的诸如等级、人治、依附、专制、关系、狭私、好斗等落后的价值观既是造成中国社会几千年“其兴也勃,其亡也忽”循环停滞的思想本源,也是致使近代以来屡屡变革、革命、改革无法实现实质性进步的思维短板,谁有这么大的能耐使中国人的基本价值观很快实现跨越性质转变呢,很难的。所以,中国的现代化事业注定是要有着反复曲折的道路的。二是必须承认、认识、尊重、掌握、运用好价值观物化以后的基本规律来促使价值观的变更进步。价值观是主观的事物。然而价值观的形成和民族化以后就物化为各种社会的客观规律而存在着了。中国社会现在最需要注重的这样的价值观规律是什么呢?比如官本位的等级社会,比如以个人功名利禄等器物利益为最终追求的眼界,比如一权制的稳定前提,比如党风决定民风的习俗,比如领导带头群众跟上的时潮,等等,所以,综合系统整体地看来,中国的改革或者文化价值观的进步应该是在大体上遵循这些规律运行的结果,而不是相反。比如在政治改革上,你上马就搞那种西方的多党制制度,破坏既有的一权制稳定局面,那么,大家在既有的狭私价值观指导下一定会搞那种尔虞我诈、勾心斗角、阴谋诡计甚至不择手段等勾当,社会动荡在所难免,还谈什么发展进步呢。反之,如果掌握运用好了这些规律,能够创造性地开展党内民主政治,科学制约公共权力,强化契约法治进步,促使真正先进群体的带引作用,中国就会不断发生实质性的进步,中国的真正入世才不远了的。